"Die Geheimlehre Israels" - dies wird manchmal die mystische Lehre genannt, besser bekannt als "Kabbalah". Sie entstand im Mittelalter an der Schnittstelle zwischen der jüdischen Lehre, den philosophischen Ideen des Neuplatonismus und der Gnosis.
Aus dem Judentum stammend, beeinflussten die Ideen der Kabbala die europäischen Denker der Renaissance - Paracelsus, Agrippa von Nettesheim, Pico de la Mirandola und andere.
Geschichte der Kabbala
Eine der entfernten Quellen dieser mystischen Lehre kann auf Hebräisch als das „Buch der Schöpfung“betrachtet werden. Der genaue Zeitpunkt der Erstellung dieser Abhandlung ist unbekannt, aber vermutlich wurde sie frühestens im 3. Jahrhundert und spätestens im 8. Jahrhundert verfasst.
Die Entstehung der kabbalistischen Lehre als solcher erfolgte im 13. Jahrhundert. in Spanien. Damals schrieb der jüdische Denker Moshe de Leon in Kastilien die Abhandlung "Das Buch des Leuchtens", die er als Werk des Weisen Simon ben Yochai vorstellte, der im 2. Jahrhundert lebte.
Eine besondere Rolle bei der Bildung der kabbalistischen Lehre spielten die Werke des im 16. Jahrhundert lebenden Rabbi Yitzhak Luria Ashkenazi, auch bekannt als Ari.
Ursprünglich entwickelte sich die Kabbala als Geheimlehre, die für einen engen Kreis der Elite gedacht war, jedoch an der Wende des 16. zum 17. Jahrhundert. Der in Marokko lebende Kabbalist Abraham Azoulay verkündete die Abschaffung der Studienbeschränkungen.
kabbalistische Lehre
Die Hauptidee der Kabbala ist eine Sichtweise der Tora als eines besonderen mystischen Codes, dessen Bedeutung enthüllt werden muss. Auf diese Weise können Sie die Naturgesetze verstehen, aus deren Inkonsistenz alle Probleme des Einzelnen und der Menschheit als Ganzes entstehen.
Jede Seele hat ihren eigenen Zweck in der materiellen und geistigen Welt. Bis die Seele es erkannt und erfüllt hat, ist sie zu einer endlosen Reihe von Inkarnationen verdammt. Wenn die Seele ihr Ziel erreicht hat, kommt sie in einen besonderen Zustand – Gmar Tikun. Das Erreichen dieses Zustands ist das Hauptziel des Studiums der Kabbala.
Der Schöpfer wird als absolute Unendlichkeit dargestellt, außer der es nichts gibt (En-Sof). Diese göttliche Unsicherheit ergießt sich in Objekten und beschränkt sich auf 10 Emanationen - die sogenannten. Sephiroth. Ihre Gesamtheit – der Sephiroth-Baum – bildet den mystischen Körper von Adam Kadman, ein vollkommenes Wesen, in dem sich das Potenzial des Universums konzentriert.
Die Sephiroth sind in drei obere (Sephiroth des Geistes) und drei untere (Sephiroth der Sinne) unterteilt. Zu den ersteren gehören Keter (Krone), Chochma (Weisheit) und Bina (Verständnis), zu den niederen gehören Hesed (Gnade), Gevura (Tapferkeit), Tipheret (Pracht), Netzach (Ewigkeit), Hod (Herrlichkeit), Jesod (Grundlage).) und Malchut (Königreich). Darüber hinaus sticht Daat (die Schlüssel des Wissens) heraus - der unsichtbare Sephiroth.
Oberhalb von Keter befindet sich das „einfache Licht“, das vom Schöpfer ausgeht. Malchut entspricht der materiellen Welt. Beim Aufsteigen kann die Seele die Sphäre von Bina erreichen, aber eine weitere Erhebung ist unmöglich, ohne den Zustand von Gmar Tikkun zu erreichen.
Der Baum ist in zwei Teile geteilt: den rechten (männlich) und den linken (weiblich). Der männliche Teil, der die Fähigkeit hat zu geben, umfasst Chochma, Chessed und Netzach, und der weibliche Teil, der den Wunsch hat zu empfangen, umfasst Bina, Gwura und Hod. Der Rest der Sphären gehört zur Mittellinie - Israel, die das Gleichgewicht zwischen Geben und Nehmen symbolisiert.
Die 10 Sephiroth wurden vom Schöpfer geschaffen, um die Vollkommenheit des Schöpfers vor dem Menschen zu verbergen, der als Gefäß geschaffen wurde, das das Licht des Schöpfers empfängt.
Die Buchstaben des hebräischen Alphabets sind in der kabbalistischen Lehre von besonderer Bedeutung. Es wird angenommen, dass bei der Aussprache die Welt erschaffen wurde.
